V Jezusovem času so skoraj vse, česar ljudje niso mogli razumeti, pripisovali demonom ali hudim duhovom. V Talmudu, zbranih naukih rabinov in obsežnem delu, ki so ga začeli pisati kmalu po Jezusovem času, je več strani posvečenih zdravljenju "vročice". Čeprav smo danes v medicinskem znanju postali bolj napredni, je presenetljivo, kako takšno razmišljanje še vedno vztraja. Čeprav večina ljudi ne krivi zla za svoje bolezni, še vedno mnogi verjamejo, da je Bog tisti, ki pošilja bolezen in poškodbe in nas s tem kaznuje. Tako zgrešene teologije ni mogoče uskladiti z Novo zavezo.

V Novi zavezi ni niti enega primera, kjer bi Jezus povzročil bolečino in trpljenje drugim. Pove pa nam, da naj svoj križ in svoja bremena nosimo za Njim. Nikdar pa nam bremen in križev ne nalaga on. Vedno si jih s svojo vero ali nevero nalagamo sami, s svojimi mislimi, besedami in dejanji. Še več, vsakič ko se Jezus sreča s trpljenjem in bolečino, si prizadeva, da bi človeka ozdravil in mu dal novo življenje.

Razlike med ozdravitvijo Petrove tašče in drugimi zgodbami o ozdravljenjih so presenetljive. Namesto v javnem prostoru in pred množico, Jezus taščo ozdravi v Petrovi hiši. Nič ne ukazuje, naj demoni odidejo, temveč jo nežno prime za roko in ji pomaga vstati in služiti. V nasprotju z drugimi, ki jih Jezus ozdravi in o katerih odzivu ne izvemo ničesar, ozdravitev Petrove tašče vodi k služenju, k podarjanju sebe bližnjim.

O Jezusovih čudežih, takratnih in sedanjih, lahko razmišljamo kot o dejanjih osupljive moči. Zdi se, da je Jezus samo ozdravljal in ljudi zasipal z zdravjem. Težje razumemo, da v določenih krajih in med določenimi ljudmi Jezus ni mogel storiti nobenega čudeža in nikogar ozdraviti. Čudeži so namreč najprej globoka in osebna srečanja v veri. Kristjani vemo za moč čudežev in vemo, da je njihov vir vedno Božji dar in bližina.

Običajno gledamo na čudeže kot nekaj, kar nam je storjeno od zunaj. Tak način dojemanja je omejen. Čudeži so najprej odpiranje našega srca in to od znotraj. Pri  nekaterih je Jezusova beseda ali dotik  sprostil zdravilno moč, ki jo je Bog položil vanje. Pri drugih je do čudeža prišlo s posredovanjem druge osebe.

Enako velja tudi danes. Podoben zdravilni učinek je tudi sad bolniškega maziljenja, spovedi in evharistije, ali pa se zgodi na romanju, med postom ali molitvijo. Zato lahko razumemo, zakaj so nekateri ljudje ozdravljeni in drugi ne. Vsak dan se dogajajo mali in veliki čudeži.  Današnji evangelij nas spomni, da čudeži niso zabava za množice. Čudeži so uresničitev in posledica sprejemanja vere. Vzemimo za primer Petrovo taščo. Tudi tebe in mene Bog ozdravlja in krepi, da bi lahko sredi življenja pričevala o Njegovi odrešilni moči, služila Bogu in vsak dan znova pričakovala Gospoda, ki prihaja in je z nami.

En tiempos de Jesús, casi todo lo que la gente no podía entender se atribuía a demonios o espíritus malignos. En el Talmud, la recopilación de las enseñanzas de los rabinos y la voluminosa obra que empezaron a escribir poco después de la época de Jesús, se dedican varias páginas a la cura de la "fiebre". Aunque hoy en día los conocimientos médicos son más avanzados, es sorprendente que aún persista este tipo de pensamiento. Aunque la mayoría de la gente no culpa al mal de sus enfermedades, muchos siguen creyendo que es Dios quien envía la enfermedad y las lesiones y, por tanto, nos castiga. Una teología tan equivocada no puede conciliarse con el Nuevo Testamento.

No hay ni un solo caso en el Nuevo Testamento en el que Jesús infligiera dolor y sufrimiento a los demás. Pero sí nos dice que tomemos nuestras cruces y nuestras cargas en pos de Él. Pero Él nunca nos impone cargas y cruces. Siempre nos las imponemos nosotros mismos, con nuestra fe o incredulidad, con nuestros pensamientos, palabras y acciones. Es más, cada vez que Jesús se encuentra con el sufrimiento y el dolor, trata de curar a la persona y darle una nueva vida.

Las diferencias entre la curación de la suegra de Pedro y otras historias de curaciones son sorprendentes. En lugar de curar en un lugar público y ante una multitud, Jesús cura a la suegra en casa de Pedro. No ordena a los demonios que se vayan, sino que la toma suavemente de la mano y la ayuda a levantarse y a servir. A diferencia de otras personas a las que Jesús cura y de cuya respuesta no sabemos nada, la curación de la suegra de Pedro conduce al servicio, a la entrega de uno mismo al prójimo.

Podemos pensar en los milagros de Jesús, entonces y ahora, como actos de un poder asombroso. Parece que Jesús curaba y colmaba de salud a la gente. Lo que es más difícil de entender es que en ciertos lugares y entre ciertas personas, Jesús no pudiera realizar ningún milagro y curar a nadie. Los milagros son ante todo encuentros profundos y personales en la fe. Los cristianos conocemos el poder de los milagros y sabemos que su fuente es siempre el don y la cercanía de Dios.

Solemos ver los milagros como algo que se nos hace desde fuera. Esta manera de percibir es limitada. Los milagros son ante todo una apertura de nuestro corazón y desde dentro. Para algunos, la palabra o el toque de Jesús ha liberado el poder sanador que Dios ha depositado en ellos. Para otros, el milagro se produjo por la intervención de otra persona.

Lo mismo ocurre hoy. Un efecto curativo similar es también fruto de la unción, la confesión y la Eucaristía, o sucede en la peregrinación, durante el ayuno o la oración. Por tanto, podemos entender por qué algunas personas se curan y otras no. Todos los días se producen pequeños y grandes milagros.  El Evangelio de hoy nos recuerda que los milagros no son un entretenimiento para las masas. Los milagros son la realización y la consecuencia de aceptar la fe. Tomemos el ejemplo de la suegra de Pedro. Dios nos está curando y fortaleciendo a ti y a mí, para que en medio de la vida podamos dar testimonio de su poder salvador, servir a Dios y esperar cada día de nuevo al Señor que viene y está con nosotros.